Предлагаем вашему вниманию первый выпуск издания "Голубь Масиса" под эгидой Крымского армянского общества "Луйс" спустя 125 лет молчания. реж. "Армяне Крыма"
АРМЯНСКИЙ НАРОД! ТВОЕ СПАСЕНИЕ В ТВОЕЙ ОБЪЕДИНЕННОЙ СИЛЕ!
ГАЗЕТА С ПЕРЕРЫВОМ В 125 ЛЕТ ВЫХОДИТ В СВЕТ С 1860 ГОДА.
ОРГАН КРЫМСКОГО АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА КУЛЬТУРЫ «ЛУЙС».
АПРЕЛЬ, 1990 г. (№ 1) Цена 30 коп.
1
Постановление правления крымского армянского общества культуры «Луйс» .Создать официальную газету Крымского армянского армянского общества культуры «Луйс» с названием «Голубь Масиса». г. Симферополь, 09.11.1990 г.
2.Счастливого полета
Неоспоримым фактом является то, что будучи оторванными от матери-Родины, армяне Крыма многое потеряли в течение веков в общем облике, и восстановление потерь ценностей в области культуры, их обогащение означало бы настоящую борьбу за существование, за самоутверждение. Именно на выполнение этой святой задачи призвана «Масяц агавни», возрождение которой символично и свидетельствует о национальном пробуждении внутренних: армянских колоний. Укрепление связей с матерью-Родиной, обеспечение долговечносфи окажутся возможными, если постоянно углублять дружбу с местным многонациональным населением.
` КРЫМСКОЕ ОБЩЕСТВО КРЫМЧАКОВ, КРЫМСКОЕ ОБЩЕСТВО КАРАИМОВ.
3. Лицом к корням
.«Морская Армения» —так называли генуэзцы в своих переписках восточное побережье средневекового Крыма. И это не случайно. Средневековые источники свидетельствуют о том, что в ХIV в. из 70 тыс. жителей г. Кафа (ныне Феодосия} две трети, т. е. свыше 46 тыс. составляли армяне. Недалеко от г. Сурхат (ст. Крым), что в переводе на русский означает «острое жало», находился ‘армянский город Казарат со своими войсками. (У развалин Казарата до сих пор сохранился армянский монастырь 1338 г. Сурб-Хач, являющийся. великолепным образцом средневековой армянской архитектуры.
Если имеются многочисленные письменные источники о том, когда впервые армяне появились в Крыму — в VI веке, то этого нельзя сказать об их численности. Однако судя потому ‚что они в некоторых документах числятся вторыми после основного населения —крымских татар, надо предполагать, что в те времена и после этого армяне имели определенное положение и влияние. И все-таки судьба уготовила этой небольшой колонии, как и всему населению полуострова, не рай. Оно также постоянно подвергалось политическим перемещениям, испытаниям. Отдаленность от матери Родины, периоды жестокостей неизбежно приводили к потерям национальных ценностей.Этот процесс продолжался также в`послеоктябрьские годы. Необходимо не допускать дальнейшего углубления этого процесса. Но как? Разве это можно было сделать при сталинском режиме? При брежневщине, когда национальные проблемы или не замечали, или не хотели замечать? Для решения этих проблем условия создала перестройка. Несмотря на медленный, полный трудностей, противоречий ход этого живительного процесса, крымские армяне ныне переживают национальное пробуждение, конкретным выражением которого является создание армянского общества культуры — «Луйс» («Свет»). Оно было создано и делает свои первые шаги в тяжелый и суровый для армянского народа период: землетрясение.. `Сумгаит.. Баку...‘блокада... насильственное перемещение... карабахская проблема...
Все это глубоко ранит сердце каждого из нас и заставляет по-новому подходить к проблеме, сделать необходимый вывод.из накопленного веками опыта, встать на твердый, верный путь, избрать правильную ориентацию. И учредительное собрание — вполне справедливо посчитало главной задачей Общества сохранение армянской национальности, обеспечение национального единства. А это прежде всего означает не только сохранить имеющееся хорошее, но и продолжить традиции проживших и действовавших на полуострове наших старших — Ованеса Айвазовского (Айвазяна), Спендиарова (Спендиаряна), но и поставить их на новую качественную и количественную высоту.
Правление уже выработало конкретный план работы, который уже осуществляется шаг за шагом. Наша основная цель — как можно больше армян привлечь в сферу деятельности Общества. Вот почему, с учетом их местонахождения, создали филиалы Общества в крупных городах области—Севастополе, Ялте, Феодосии, Евпатории и др., что дает возможность обеспечить массовость.
При правлении действуют комиссии по охране памятников образования и культуры, истории и художеств, молодежи и т. д. Нашей первейшей заботой явилось взятие в свои руки ухода за армянским кладбищем в центре города с целью обеспечения его сохранности.
В этом отношении в яркую демонстрацию — . патриотизма, стремления усилить связи с Арменией вылилось в проведение дней Спендиарова в Крыму, новогодний праздник и т д Все не перечислить.
В центре нашего внимания находится также ремонт армянских церквей с целью обеспечить действие хотя бы некоторых из них, в надежде на деятельную помощь Католикоса всех армян Вазгена. I, который не заставит долго ждать. Однако все наши замечательные начинания окажутся бесплодными, красивые призывы станут пустыми выстрелами, если мы станем игнорировать — самое главное — наш язык. Не секрет, что сегодня . армянское население области говорит и пишет на русском языке, таким образом невольно нарушив по сложившимся обстоятельствам единство нации, основу существования. Причина также известна — неармянское образование. Исправление создавшегося положения—наш святой моральный долг, предмет нашей каждодневной заботы, и в этом отношении нами кое-что сделано: уже четыре месяца, как действует воскресная школа. В ее четырех классах армянскую азбуку изучают 110 человек в возрасте от 7 до 60 лет.
Программ, замыслов много, постараемся обеспечить их комплексное претворение в жизнь, с тем, чтобы расстояние и будущее стали связывающим мостом между армянским населением Крыма и родившим его народом.
4.
Беженцы... Это слово, вошедшее в обращение со скоростью молнии из темных туч, электризует, отрезвляет до предела того, кто его слышит. Что? И это в наши дни, в условиях 70-летнего. социализма? Не может быть! Это же не чужаки, не пришельцы из других планет. Это наши земляки, советские граждане. Они такие же, как и мы, как все. И что они сделали, в чем их вина? На вопрос, кто вы, они отвечают — беженцы. И горькие переживания постепенно уступают трезвому мышлению, пониманию происшедшего, действительности. Массовая резня, блокада... Говорят, что все просвечивается в сравнении, при поставке рядом... Но что можно сравнить с этим спекуляцию, мафию или организованную преступность? Ответ один: ни то, ни другое. Эти преступления не имеют себе равных ни своей чудовищностью, ни зверской дикостью. Как бы эти преступления не были чуждыми для нашего общества (действительно, кто до этого мог подумать о подобном явлении), они стали фактом, уместились в рамках нашей системы, дополнив самую гнусную, самую мерзкую страницу нашей истории, воскресив на руинах запыленные словарные термины беженец, изгнанник. ...Сколько сейчас их, носителей этого непривычного для нашего слуха ярлыка? Сотни тысяч! Есть государства, где ныне живут меньше людей, чем носителей этих ярлыков в нашей стране. И вот эта огромная армия несчастных людей скитается по городам, поселкам с надеждой получить помощь. Но защищены ли они социально? Никак нет! В этом деле мы также отстаем от передовых стран мира. Оказывается, у нас в СССР нет статуса беженца, который прежде Всего предполагает серьезные обязанности государства. Горькая судьба. Мы их видели в. Ереване и Краснодаре, Москве и Ростове , Ставрополе›и Грузии. Одна из дорог приводит многих изгнанников в Крым, Симферополь — в управление Армянского общества. Их 137, в основном армяне, отдельные русские. Рассказывают о пережитом, увиденном, о своих страданиях: они бледны, с померкшими глазами, кажутся не по годам пожилыми, больны, слабы, явно видны их внутренние переживания. Они такие же люди, как мы, любили свой очаг, работу, свои мирные будни, имели свои заботы, хорошие ожидания. Но вот вынуждены были оставить накопленное годами, спастись под угрозой смерти, спасти самое дорогое — жизнь. И как можно не верить молоденькой русской девушке, что не имеет возможности починить обувь и просит помочь ей (нам нужно отвести ее к знакомому сапожнику, чтобы тот починил обувь бесплатно}; как можно не верить другому беженцу, которого пригласили в столовую и здесь он признался, что за последние два дня он впервые покушает сытно; как не поверить молодому человеку, попросившему в долг 100 рублей.
Однако, главное то, что все делается для того, чтобы поднять их моральный дух, внушить веру в завтрашний день. Но всего этого недостаточно. Необходимо решить вопросы их трудоустройства, обеспечения крыши над головой. Сколько они ежедневно обращаются к должностным и недолжностным лицам, стучатся в двери учреждений, трудно сказать. Ночуют они где попало. А ведь среди них не представим себя на их месте — беженцами...мало стариков, детей, больных. Так давайте прислушаемся к здравому смыслу, голосу совести.
Серж ОГАНЕСЯН.
5.Об армянах
Эммануил КАНТ.
(Из последнего труда великого философа «Антропология», изданного в 1798 году).
`‘..У другого христианского народа — армян превалирует какой-то своеобразный торговый дух, то есть они занимаются товарообменом, путешествуя от границ Китая до гвинейского берега... Это показывает особое происхождение этого разумного и трудолюбивого народа, который с северо-востока до юго-запада обходит весь старый мир и умеет найти радушный прием у всех народов, у которых он бывает. Это свидетельствует о превосходстве их характера, первоначальное происхождение которого мы уже не в состоянии изучить.
6.В порядке ознакомления
Дорогой читатель!
Вот у вас в руках первый номер «Масяц агавни». Давно ожидали ‘этой встречи, потребность ее давно чувствовалась. И действительно, это приятное открытие в жизни Крымской армянской колонии, важное событие, которое тесно связано с осуществлением идеалов национального возрождения, решением вопросов — сохранения нации. Проблем, сложностей много. Мутные волны времени окутали инфраструктуру армянского образа мутными осадками, сделали ее неразборчивой. Зачем скрывать нашу вину, скрывать то, что невозможно не заметить. Перечень потерь армянских ценностей можно продолжить. Однако у нас иная задача — восстановить, приумножить их. Это не решить в один день, потребуется долгое время для осуществления этой святой задачи. И, естественно, первый номер газеты, мы считаем, — хорошее знакомство перед дальнейшим диалогом. Нет слов, что, в частности, в наш период больших перемен не так легко связать читателя с газетой, завоевать его мысли и сердце, однако путь наш известен — представить действительность как она есть, без приукрашений, правдиво. Однако приданию нашим планам окончательного вида помогут ваши вопросы. Напишите конкретно, что хотели бы вы прочитать, что вас волнует больше всего, предложите ваши темы и рубрики, все то, что может способствовать выпуску интересной, привлекательной газеты, обогащению ее формы и содержания.
Ждем ваших советов, предложений, вопросов. Запомните, что газета издается для вас; читайте, распространяйте ее.
На страницах газеты вы найдете много разнообразных материалов из жизни крымских армян, всей области; много места будет уделено вопросам связей с матерью-Родиной, истории Армении. Осведомив обо всем, что тесно связано с событиями в Сумгаите, Баку, блокадой, миграцией армянского населения, ликвидацией последствий землетрясения, о политической, экономической ситуации, одновременно достойное место будет уделено важнейшим событиям в Союзе и во всем мире.
7
В ряде вопросов, связанных ‹с обязанностями газеты, оказали определенную помощь директор издательства ЦК КПА Григорий Торосянц, директор издательства «Луйс» - Сос Мавсисян, сотрудница Арменпресс Нора Меликян, заведующие отделами иллюстраций газеты «Хорурдаин 'Айастан» и журнала «Айастани ашхатаворуи» Азат Егоян и Аршак Нерсисян.
Благодарим их !
Журнал с названием «Масяц агавни» в Крыму выходил в свет в 1860—1865 годах.
