24 июня 2023 года отмечается 79-я годовщина депортации народов Крыма. Развал Советского Союза в 1991 году и дальнейшие последствия этого события мирового масштаба стали отправной точной для определения места жительства бывших граждан единой страны, возвращения депортированных народов. Настало время постколлапсной миграции, время выбора, навеянное ветром перемен.
К этому времени в Крым уже переселилось большое количество армян-беженцев из Нагорного Карабаха, а также тех, кто спасся после землетрясения в Спитаке.
Период репатриации с 1991 по 2014 г. описал Владимир Григорьянц, директор Центра стратегической инициативы Крымского армянского общества в своей статье "Пасынки репатриации (Неотложная проблема крымского социума)". В своей статье 2014 года он пишет, что
в 1941-1944 годах из Крыма было депортировано более 300 тыс. граждан, среди которых – около 200 тыс. крымских татар и около 100 тыс. армян, болгар, греков и немцев. Таким образом, в совокупности последние четыре этнические группы составляли более 30 процентов от всех депортированных граждан.
На 2013 г. по данным МИД Украины в Крыму на постоянное место жительства возвратилось около 270 тыс. крымских татар и менее 5 тыс. армян, болгар, греков и немцев.
Таким образом, «коэффициент репатриации» для крымских татар составил около 140 процентов; для армян, болгар, греков и немцев в совокупности – 5 процентов.
Вывод однозначен: для подавляющей массы депортированных армян, болгар, греков и немцев возвращение на родину в Крым - не состоялось.
Между тем, уже по данным на 1997 г. на учете в Управлении по возвращению и обустройству армян, болгар, греков и немцев Госкомнаца Крыма состояло 12765 семей депортированных граждан этих национальностей (примерно 45-46 тысяч человек).
К сожалению, по ряду причин этот потенциал не был реализован. Как показали исследования, главной причиной стал унифицированный подход к процессу репатриации, в результате чего вопрос о возвращении армян, болгар, греков и немцев стал рассматриваться в качестве второстепенного «довеска» к проблеме репатриации крымских татар.
Эта выдержка из статьи В. Григорьянца демонстрирует несостоятельность репатриации в ряде других этносов и представителей армянского народа. Автор акцентирует внимание на инертности со стороны органов государственной власти относительно проблем репатриации армян.
Материалы о депортации армян
С основанием ресурса «Армяне Крыма», за последние два года мы не впервые обращаемся к теме депортации армян, в поисках фактажа, опубликованных материалов на эту тему. Не в первый раз обращаются и к нам.
Так, при создании музея при мемориальном комплексе, посвященном памяти жертв депортации 1944 г. в п.Сирень к нам обратились за материалами, связанными с депортацией армян. К большому сожалению в поисках материалов по депортации армян мы сами столкнулись с проблемой и при всем желании нам нечего было предложить для экспонирования.
Мемориальный комплекс жертвам депортации в поселке Сирень Бахчисарайского района был открыт в мае 2022 г., на правах отдела ГБУ РК «Крымскотатарский музей культурно-исторического наследия».
Видимо, феномен репатриации народов Крыма в том и заключается, что ГБУ РК музеев культурно-исторического наследия других депортированных народов Крыма в природе не существует .
К сожалению,с 1991 года мы не нашли в должной мере опубликованных материалов по этой теме, чтобы поделиться ими с исследователями . Большинство новостных репортажей, публикаций в СМИ, в том числе в армянском журнале «Голубь Масиса» за последние годы отображают лишь ежегодные протокольные церемонии, приуроченные ко Дню памяти жертв депортации народов из Крыма.
Мероприятия, приуроченные к скорбной дате
Одним из мероприятий, приуроченных ко Дню памяти жертв депортации, является выставка крымских армянских художников. Оно прекрасно демонстрирует состоятельность современной крымской армянской культуры. Насколько оно отображает тему депортации армян - другой вопрос.
Одним из инструментов привлечения общества к проблематике, считается проведение научно-практических конференций . Когда в последний раз организовывалась в Крыму и проводилась конференция, посвященная теме депортации крымских армян, болгар, греков, немцев, нам неизвестно в отличии от проводимых Крымским армянским обществом конференций, посвященных Дню памяти мучеников Геноцида армян в Османской империи.
Каждый год одна из главных целей мероприятий, приуроченных к Дню памяти жертв депортации, позиционируется как сохранения истории,памяти, однако о массовом привлечении молодежи для ознакомления с историей депортации нам также неизвестно. Из года в год публикуются похожие фотографии с мест возложения цветов и тексты с протокольных мероприятий.
С нашим архивом мероприятий за последние годы . посвященных Дню памяти жертв депортации народов Крыма 1944г. можно ознакомиться здесь
Несмотря на потенциал Медиацентра им. И.Гаспринского мы не нашли конкретной литературы, относительно историй судеб депортированных граждан армянского народа. Возможно они есть. Но мы не нашли.
"Радость и боль возвращения "
Во время поиска материалов нам в руки попался фото-публицистический альбом 2001 года «Радость и боль возвращения», опубликованный при поддержке Верховной Рады Автономной Республики Крым, Совета министров и Республиканского комитета по делам национальностей и депортированных граждан.
Схожие с названием эта книга вызвала эмоции. В первую очередь, радость, что такая книга все же есть, Однако , содержание, несмотря представительный вид и красочные художественные фотографии вызвало разочарование и последующую боль из-за отсутствия ожидаемого фактажа депортации армянского народа. Материалы альбома о депортации других народов мы не изучали и не сравнивали.
"Крым. Трагедия 1944г."
Возвращаясь к вопросу о существовании тематической литературы, единственная, известная нам на сегодняшний день книга, повествующая о депортации крымских армян -- «Крым. Трагедия 1944г.» Гранта Захарьяна 1992г. Книга о семьях беженцев от Геноцида в Османской империи, поселенцах Карасубазара и основателей деревни Пролом. О самоотверженной борьбе с немецкими оккупантами. Книга написана на основе реальной истории, в которой главный герой Аведис Захарьян нашел спасение в Крыму от Геноцида, отдал треть жизни на благоустройство нового края, перенес гибель сына на фронте, и после освобождения Крыма был вместе с семьей депортирован на север по национальному признаку. В книге приводятся примеры изуродованных преступным обвинением судеб односельчан Аведиса, также армянского происхождения.
Отметим, что эту книгу мы нашли не в Крыму, а в Национальной библиотеке Армении. Отсканировали, оцифровали и, надеемся, в ближайшее время опубликуем на сайте «Армяне Крыма». Фотографии книги имеют большую ценность для истории, но качество печати сравнительно низкое и над их восстановлением еще придется поработать.
К нашему удивлению больше опубликованных материалов, на тему депортации армян мы не нашли, несмотря на наличие профильных комитетов, ведомственных комиссий, в том числе Ассоциации по защите прав репатриантов. На сегодняшний день ресурс «Армяне Крыма» обладает богатой и в то же время уникальной документальной базой об истории крымских армян, в которой самой ущербной частью является история депортации.
А, ведь, сколько тысяч несчастных судеб хранит в себе эта трагическая страница истории армян, некогда отстраивавших Крым. Приведем для примера краткий отрывок из той же книги «Крым. Трагедия 1944г.»:
Саркис (беженец от Геноцида армян в Османской империи (прим.- редакция АК) поселился в доме шурина Мисака Оганяна. У Саркиса с Тушик было девять детей - пятеро сыновей и четыре дочери, Пятерых имели хозяева дома. Четырнадцать детей, не считая родителей, жили в небольшом саманном доме из двух комнат. И это не было пределом. Света по вечерам не было. Население дома росло. И встала дилемма: как быть? Ехать обратно - некуда. Оставаться? Строить не позволяют. И люди нашли выход. Тайком, вдали от села, заготавливали саманные блоки, окна, двери, стропила, солому и в течение одной ночи поднимали дом. В долгую осеннюю ночь Оганяны и Егикьяны, малые и старые, все включались в сооружение братского дома. К утру новый саманный домик уже накрывали крышей, устанавливали окна, двери. К очередному обходу контролеров большая семья Егикьянов успевала отгулять новоселье. Пример Оганянов и Егикьянов снял барьеры запрета. Чиновник, видя стремление крестьян к земле, сказал:
- Люди на пролом идут, хотят строиться. Дай Бог, пусть живут себе на здоровье.
И вот от этого чиновничьего «идут на пролом» и получило безымянное село свое название «Пролом».
Возможно, что частичной проблемой неопубликования материалов о депортации стали случаи, когда некоторые представители армянской национальности воевали на стороне врага. Нельзя отрицать подобных мотивов, как нельзя и отрицать, что представители многих других национальностей, включая болгар, греков, крымских татар, немцев, русских, украинцев и многих других также участвовали в войне на стороне врага. Это история, в которой граждане вынуждены были по тем или иным причинам выбирать одну из сторон. И примеров мужества армян, защищавших Крым от фашистов гораздо больше, чем тех, кто принял другую сторону,. Причинами тому могли послужить политические репрессии власти, а не симпатии к врагу. Это не оправдание конечно. Однако, эта весьма сомнительная причина не помешала представителям крымскотатарского народа отстоять свое право репатриантов, издать книги о депортации, занять основные институциональные рычаги в вопросе репатриации депортированных граждан из Крыма. Добиться создания крымскотатарского телевизионного канала и радиостанции. Такой успех представителей крымскотатарского народа, составляющий семьдесят процентов вернувшихся по В.Григоьянцу, в отличие, от тридцати процентов остальных вернувшихся депортированных народов Крыма.
Депортация крымской армянской интеллигенции
Мы познакомились с интереснейшим архивом Оноприоса и Арменака Анопьянов, отображающим богатую созидательностью жизнь армян Крыма конца 19-го, начала 20-го веков.. Часть архива была спасена после депортации семьи, в подвале их дома на ул.Фонтанной, 6. Другая часть, при первой возможности, была передана в Музей литературы и искусств им. Е Чаренца. в г.Ереване. При поддержке ресурса «Армяне Крыма» достигнута договоренность об обмене цифровыми версиями архивов между потомками Анопьянов и музеем.
Депортированный в Пркопьевск крымский художник Арменак Анопьян
Участь депортированных армян и несправедливость факта депортации описывает художник Арменак Анопьян в письме к К.Ворошилову.
Он похоронит свою мать, дочь некогда владельца мыловаренного завода Симферополя, вдали от могилы мужа и семейного склепа на староармянском кладбище г.Симферополя, в г.Прокопьевске, ставшем пристанищем для депортированных граждан из Крыма.
Арменак Анопьян нарисует картину Симферопольского армянского кладбища с видом на разрушенный в советский период храм Сурб Геворг, стоя у могилы отца – поэта Оноприоса Анопьяна, чтобы, несмотря на расстояния, всегда оставаться рядом с отцом.
Картина художника А.Анопьяна. Храм Святого Георгия на армянском кладбище г.Симферополя.
Потомки по случаю 150-летия со дня рождения поэта и переводчика О.Анопьяна готовят к изданию книгу, в которой найдется место и описанию этой трагической для семьи и всего армянского населения полуострова даты.
Мы искренне сочувствуем многим народам, жертвам депортации, и не только из Крыма, но темой этой публикации являются представители армянского населения Крыма.
Отношение к культурному наследию депортированных армян
Исследование эффективности деятельности специализированных организаций, в той или иной мере связанных с репатриацией депортированных народов из Крыма, не входит в цели этой публикации. Будучи сайтом, в первую очередь, энциклопедической направленности ниже мы подведем некоторые примеры фиксации признаков негативной тенденции, которая на наш взгляд напрямую или косвенно связана с последствиями депортации и последующей несостоявшейся репатриации, как о том писал Владимир Григорьянц.
В последнее время армянская общественность обеспокоена рядом текущих событий, негативно влияющих на сохранение многовековой армянской культуры и истории на полуострове.
Искажение крымской армянской истории
Так, в 2020 году при поддержке Госкомнац РК была исчерпана напряженная ситуация в г. Феодосии между представителями армянской общины города и туристическим операторами, гиды которых во время экскурсий дезинформировали туристов относительно истории и традиций крымских армян, нанося вред репутации народа, кощунственно называя причину падения Кафы в 1475 году «сдачей города предателями армянами». С этим же утверждением в г. Феодосия был установлен большой информационный баннер руководителем местного «Клуба любителей Феодосии» К. А. Виноградовым, часто в нетерпимой форме отзывающемся о современных армянах Феодосии. Баннер был установлен по согласованию с администрацией города. Благодаря инициативе Госкомнац РК с туроператорами была проведена беседа, однако, это далеко не последний эпизод в городе, история которого пропитана созиданием армян, города с богатейшим средневековым культурным наследием армянского зодчества, города, прославленного на весь мир армянином И.К. Айвазовским.
Однако, нам периодически поступают сообщения из г.Евпатории о том, что гиды искажают историю храма Сурб Никогайос (Святого Николая) перед туристами.
В силу слабой осведомленности не утихает среди некоторых горожан желание упрекнуть представителей армянской диаспоры в запустении средневековых храмов.
И в этом вопросе армяне являются заложниками своего же наследия. А точнее, наследия депортированных армян, репатриация которых, по мнению В.Григорьянца, не состоялась.
В любом случае здравомыслящий человек должен понимать, что это невероятно сложно, спустя десятки лет забвения, восстановиться народу и, тем более, восстановить памятники культурного наследия. Подобные упреки оскорбительны и кощунственны по отношению к жертвам депортации и их наследию. Было бы справедливым, если бы со стороны государства, правительства Республики Крым, проводилась регулярная планомерная ознакомительная работа с историей армян во избежание ложных суждений и поводов для агрессии.
Закрытие инструментов популяризации и возрождения армянской культуры .
К сожалению, с 2018 года мы лишены такой возможности после закрытия на телеканале «Первый Крымский» цикла передач «ЭтноКрым», преемника национальных редакций ГТРК «Крым». После 25 лет просветительской работы по ознакомлению с армянской культурой, традициями и богатейшим наследием, сюжеты об истории проживающих в Крыму народов выходят с большой редкостью, а их содержательная эффективность весьма поверхностная, имеющая, скорее, отчетный характер. Учитывая тот факт, что после 2014 года в Крым переехало на постоянное проживание большое количество граждан с материка РФ, Украины, мировоззренческие представления относительно истории Крыма, терпимости и толерантности по отношению к соседствующим народам, разнятся. Это обусловлено, на наш взгляд, в первую очередь, не только отсутствием знаний, но и способов их донесения. Закрытие передач, направленных на укрепление этнической толерантности заметно ослабило и усложнило работу руководителей национальных культурных автономий, одной из важнейших целей которых является соблюдение гармонии, мира и согласия среди народов многонационального полуострова. Справедливости ради, стоит отметить, что передача ушла из эфира молча без громких комментариев руководства и представителей общин репатриация которых по мнению В.Григорьянца не состоялась. Не стоит этот вопрос перед органами власти на повестке дня и сегодня. 24 апреля 2021 года представители армянской общины Симферополя подписали петицию о возращении в эфир крымского телевидения передач, отображающих жизнь, историю, культуру и традиции народов Крыма. После сбора нескольких сотен подписей буквально за два часа, петиция была передана в офис Крымского армянского общества. Чтобы подписать петицию выстроилась большая очередь, граждан, помнящих и любящих выходы передачи «Барев», а главное понимающих социальную значимость. И это только Симферополь. И это только армяне.
Нельзя сказать, что отмена передач отразилась на всех депортированных народах. Так, например, на бюджетные средства действует целый крымскотатарский телевизионный канал «Миллет». В то время как регулярные передачи других национальных общин изредка представлены в новостях, зачастую в рамках протокольных мероприятиях. Так, на канале «Первый Крымский» с 2019 года, по нашим наблюдениям, было выпущено не более двух передач, посвященных культуре и традициям армян. На канале «Миллет» редко, но выходят передачи об армянах, но в этом нет никакой периодичности, и стоит, наверное, рассматривать их, как посильную помощь в сложившейся ситуации.
Пример без названия
24 апреля 2021 года, в день, когда весь цивилизованный мир вспоминал о полутора миллионах невинных жертв Геноцида армян в Османской империи, в Феодосии, на мероприятии, посвященном этой скорбной дате, высокопоставленные чиновники выступили с речами сожаления о депортации армян, болгар, греков, крымских татар и немцев... Феодосийские чиновники перепутали День памяти жертв Геноцида армян в Османской империи с Днем памяти жертв депортации армян, болгар, греков, крымских татар и немцев… Этот факт демонстрирует слабую осведомленность об истории крымских армян не только среди обычных граждан, но даже в среде представителей местной власти.
О "Стройке на костях"
Суды с застройщиками в охранной зоне храма Сурб Геворг (Святого Георгия) в г.Феодосия продолжаются. "Стройка на костях" остановлена, однако земельные участки все также остаются в собственности застройщиков, а воздвигнутые сооружения в нарушение охранных норм не снесены с территории бывшего армянского кладбища. Напомним, что строительство происходило практически в самом центре города в нарушение законодательства РФ, однако остановить ее удалось спустя несколько попыток, пока горожане, в том числе армянского происхождения, не вышли, и не перегородили путь строительной технике, разрушившей плиты старинных армянских склепов. Этого всего можно было, конечно, избежать, будь на то своевременное реагирование со стороны администрации города. Начиная с момента выдачи земельных участков на территории охранной зоны памятника культурного наследия.
Торговля сувенирами на надгробиях армянских священников в Феодосии
Ощущение безнаказанности не покинуло и в 2022 году, когда на территории «Айоц берд» (Армянской крепости), или как сейчас принято называть - Карантина в г. Феодосии, приходом религиозной общины «Иконы Иверской Божией Матери» была утроена торговля сувенирами на могилах средневековых армянских священников. Этот необъяснимый акт не мог остаться без внимания и создал напряженность в обществе.
Как армянские храмы становятся греческими
Напомним, что территория Карантина связана с историей крымских армян. На Карантине сохранилось четыре средневековых армянских храма и фонтан «Вартереса», построенный армянами в 1491 году. Три храма были переданы РПЦ. Мы не возражаем против передачи храмов и не имеем намерения это опротестовывать. Однако мы настаиваем на сохранении истории происхождения всех четырех памятников культурного наследия и категорически против переписывания истории. Так, на сегодняшний день на территории Карантина полностью отсутствуют информационные стенды, повествующие историю происхождения самой Генуэзской крепости, Армянской крепости, храмов и фонтана. Вместо этого стоят информационные таблички с современными названиями церквей РПЦ с указанием, что они средневековые, что не соответствует действительности, о чем можно получить подтверждение в Министерстве культуры РК. Так, в исторической справке Акта государственной историко-культурной экспертизы проектной документации на проведение работ по сохранению объекта культурного наследия федерального значения «Генуэзская крепость», XIV-XVI века, Республика Крым, г. Феодосия: «Церковь Стефана», XIV век, Республика Крым, г. Феодосия, ул. Корабельная, д. 33-в, литера А, указано, что недавно отреставрированный храм имеет армянское происхождение, однако на сегодняшний день установлена информационная табличка, что это «Объект культурного наследия федерального значения храм Дмитрия Солунского», в то время, когда объекта культурного наследия под таким названием в Едином государственном реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации просто не существует. Есть средневековая церковь Стефана и ныне в его стенах находится храм Дмитрия Солунского. Таким образом, гости Феодосии и сами горожане вводятся в заблуждение, что создает серьезное недопонимание с представителями армянской общины, которые хотят лишь одного: чтобы история наследия армянского зодчества на полуострове не попиралась. Прихожане храма очень ревностно относятся к уточнениям происхождения храма, видимо, в силу того, что с ними в этом направлении не проводится разъяснительная работа и ныне стоящие информационные таблички демонстрируют иное. На сегодняшний день нам известно из репортажей телеканала «Крым 24», что существует инициатива объединения трех храмов на Карантине в единый храмовый комплекс. После искажения информации о памятниках культурного наследия, кощунственного отношения к надгробиям, мы выражаем серьезные опасения относительно сохранения наследия крымских армян и благоприятной атмосферы среди населения. Напомним, что торговый ларек на надгробиях армянских священников стоял больше месяца после заявлений представителей армянской общины его убрать, и был убран только по требованию администрации города при участии Госкомнац РК в последний день срока, указанного в предписании, что дает нам основания полагать, что торговлю на надгробиях прекратили не столько по нравственным мотивам, сколько вынужденно, из страха перед законом, проторговав до последнего дня, оскорбляя традиции, культуру и память об усопших представителях армянского духовенства… Напомним, что авторитетную роль руководителей армянских общин выполняли именно священники.
Негодование создает для горожан также возникновение забора вокруг фонтана у храма Святого Стефана, построенного армянами в 1491 году. На протяжении 600 лет фонтан был доступен в любое время суток для представителей всех конфессий, а сейчас он кружен забором и, таким образом, включен в комплекс прихода храма Дмитрия Солунского. При этом огражденная территория забора значительно превосходит размеры участка храма Святого Стефана. При этом, фонтан не был передан Феодосийской Епархии РПЦ. Это отдельный объект культурного наследия регионального значения. Мы, как наследники крымского армянского зодчества, считаем, что фонтан, как и прежде, должен быть самостоятельным объектом со свободным доступом без ограждений, как и последние 600 лет, как того требуют армянские традиции в отношении воды.
Ворота средневекового храма вместо парковочного столба для прицепа
Отголоском невежественного отношения к культурному наследию стал инцидент, когда собственник гостиничного комплекса стал ставить на парковку автомобильный прицеп, скрепляя его цепью к воротам армянского храма Святых Архангелов Михаила и Гавриила в Феодосии. В XIX веке храм являлся духовной консисторией Нахичевано-Бессарабской Епархии Армянской Апостольской церкви под руководством архиепископа Габриэла Айвазовского, старшего брата художника-мариниста Ивана Айвазовского. Могли ли братья Айвазовские, посвятившие себя процветанию этого прекрасного города, проведя водопровод и железную дорогу, участвуя в бесконечных просветительских и благотворительных мероприятиях, представить себе такое отношение к их святыням и культуре?
Красивейший храм Феодосии на наших глазах стал аварийным
Одно из красивейших по архитектуре зданий Феодосии –– храм Архангелов Михаила и Гавриила находится в аварийном состоянии, что было установлено выездной комиссией Министерства культуры РК. Восстановление требует государственной поддержки, а пока этого не произошло, плачевное состояние здания регулярно и невежественно вменяется в вину представителям армянского населения, когда они пытаются сохранить свое культурное наследие на других объектах.
И такое мнение превалирует в оценке состояния других объектов культурного наследия. Нашим активистам приходится выслушивать море оскорблений, а то, что происходит в социальных сетях по этому поводу, просто не поддается объяснению, когда участник беседы просто уточняет, что изначально тот или иной объект культурного наследия был создан крымскими армянами, о чем свидетельствуют исторические справки Министерства культуры РК.
Многолетнее затопление разрушает самый древний храм Феодосии
Упоминая почетного гражданина г. Феодосии И. Айвазовского, хочется отметить, что граждане не раз обращались в администрацию г. Феодосии с проблемой затопления самого древнего городского храма –– церкви Святого Саркиса, в котором был крещен Иван Айвазовский и всю жизнь с большой любовью оказывал помощь храму, а после смерти был упокоен во дворе этой церкви. Из-за густой застройки изменилась дренажная система и во время паводков, ливневых дождей, храм затапливает несколько раз в году, размывая основания стен. Об этой ситуации в 2022 году в присутствии официальной делегации из Армении представители Крымского армянского общества доложили руководству г.Феодосии.
Уничтожение старинной старинной армянской надписи в Бахчисарае
Помимо описанных актов невежества в Феодосии мы являемся свидетелями кощунственного отношения к армянскому наследию в г. Бахчисарае.
Так, 16 июня на территории Ханского дворца при проведении осмотра главным архитектором Р. Умеровым было обнаружено умышленное разрушение надписи на армянском языке на кладке в основании объекта капитального строительства «Подвал», расположенного на территории объекта культурного наследия федерального значения «Сад персидский с руинами застройки (Гарем)» ансамбля «Ханский дворец» (г. Бахчисарай, ул. Речная 133).
Надпись была уничтожена путем нанесения ударов сверху вниз тупым твердым предметом, диаметром не более 20 мм, о чем свидетельствуют характерные сколы и вмятины на поврежденной надписи.
Под надписью и в радиусе 2-х метров были обнаружены свежесбитые осколки от деформированной надписи.
На территории комплекса сохранились и другие армянские надписи, за сохранность которых мы опасаемся.
В 2014 году в торжественной обстановке в присутствии представителей Госкомнац РК, муниципалитета, Крымского армянского общества, духовенства Армянской Апостольской Церкви в Крыму на месте руин храма был установлен информационный стенд. Однако простоял стенд недолго. Его срезали по неизвестным для нас причинам, и также непонятно кем, о чем на ресурсе «Армяне Крыма» мы уже писали и старались привлечь внимание к данному вопросу.
Возможно, продемонстрированная жесткость в вопросе уничтожения стенда со стороны компетентных органов не привела бы к очередному надругательству над историей Крыма и, в частности, крымских армян.
Как армянский храма в Бахчисарае стал греческим
Территория объекта культурного наследия никем не охраняется, история о его происхождении отсутствует. Однако, нам известно, что существуют намерения переписать историю и этого памятника. Так, на сайте «ipilgrim.ru» для православных паломников храм описан как греческий, а не армянский.
Жителей Евпатории годами не пускали в армянский храм
С непосредственным участием Госкомнац РК на протяжении нескольких лет решался вопрос о допуске прихожан к переданной им армянской церкви Святого Николая (Сурб Никогайос) в г. Евпатория. Жителям в прямом смысле перекрывали проход к возвращенному им храму.Обстановку довели до напряженной, создавая препоны гражданам в осуществлении их законных прав.
Переименование улицы
Также жители с.Айкаван Симферопольского района были поражены новостью, что без обсуждений с ними, часть улицы, названной в честь знаменитого крымского армянского композитора, создавшего за свою жизнь более 90 хоров, основателя многоголосого церковного песнопения в Армянской Апостольской церкви Христофора Кара-Мурзы, переименовали в ул.Олимпийскую. Тем самым, лица, участвовавшие в переименовании улицы, создали причину для негативных настроений в обществе, нивелируя уважение к его культуре и традициям. Айкаван на сегодняшний день является главным и, возможно, единственным масштабным результатом программы репатриации армян. Однако, затянувшийся процесс благоустройства поселка вынудил собственников участков к продаже земель третьим лицам. В 2021 году армянской религиозной общине г.Симферополя был выделен земельный участок на территории поселка для строительства духовного и культурного центра. Новость эта восторженно предавалась из уст в уста армян Симферополя. Одним из последних примеров консолидации армянской общины служит приходской дом при храме Сурб Акоб в г.Симферополе. На сегодняшний день предоставленный земельный участок в поселке Айкаван остается неосвоенным, а земельные участки, принадлежащие армянам, выставлены на продажу на «Авито».
Как единственный в Крыму поселок компактного проживания армян чуть не лишили будущего
До переименования части улицы Кара-Мурзы, в центральной части поселка Айкаван, без ведома жителей было изменено целевое назначение земельных участков. Вместо предусмотренных изначально объектов инфраструктуры, таких как детский сад, школа, культурный и духовный центры, должны были установить резервуары чистой воды. Благодаря окончательной позиции Госкомнац РК, жителей поселения и Крымского армянского общества, решение было отменено. Сам факт изменения целевого назначения на РЧВ стал неожиданной новостью для жителей поселка.
Гипсовая табличка или историческая справка ?
Одним из последних зафиксированных нами фактов, демонстрирующих поверхностное отношение лиц, представляющих исполнительную власть, стала публикация на странице С.В.Аксенова в «Вконтакте». Лицо, отвечающее за содержание страницы, разместило материал об армянском храме Сурб Аменапркч в с. Богатое. Информация материала (указана как Ильинская церковь) была взята по фото с таблички у стен храма, происхождение которой неизвестно, а содержание не соответствует историческим документам. Это еще один пример слабой информированности не только рядовых жителей полуострова, но и чиновников, представляющих их. В итоге на странице руководителя Республики прошла дезинформация граждан, а сам текст создал дискомфорт среди армян Крыма. Понимаем, что автор публикации действовал из лучших побуждений, но информация на странице Главы Республики однозначно воспринимается гражданами более чувствительно, а, следовательно, ее подбор, на наш взгляд, должен быть более тщательным. При необходимости, с привлечением специалистов. К слову, нам известен и другой «ляп» в эфире «Крым 24», когда ведущий утреннего шоу 24 апреля случайно назвал День памяти мучеников Геноцида армян праздником, после чего директор канал принес соответствующие извинения, а ведущий понес, как нам известно, дисциплинарную ответственность.
Ошибки свойственны людям и не стоит относиться к ним критически, если они были своевременно устранены и не повлекли за собой неблагоприятных последствий. Справедливости ради стоит отметить, что исторические неточности стоит признавать и исправлять и самим армянам. Так, в одном из журналов «Сурб Хач», издававшихся некогда Крымским армянским обществом была опубликована статья о памятниках культурного наследия Феодосии, якобы написанная архиепископом Габриелом Айвазовским. Однако, это не так. Редакция журнала усмотрела в инициалах автора «Арх. Гавриил» руку Айвазовского, в то время, когда автором являлся архиепископ Гавриил Таврический, а сам Айвазовский в первой половине XIX века был в юном возрасте и находился на обучении заграницей. Данная статья не прошла бесследно, так как в ней Архиепископ Гавриил Таврический упоминает армянские храмы как греческие. Издание стало поводом для сносок на журнал «Сурб Хач», введенных в заблуждение авторов, ссылающихся на то, что даже предводитель армянского духовенства Габриел Айвазовский считал армянские храмы греческими. Что сказать, ошибка редакции легла в основу первоначальной исторической справки храма Св.Стефана в Феодосии, которую мы упоминали выше. С другой стороны, масштабы работ, с которым пришлось столкнуться редакции для возрождения армянской общины Крыма на голом поле, были колоссальными.
Вышеописанные события, за исключением примера ошибки в журнале «Сурб Хач» произошли за последние пять лет. Каждое из них порой повышает градус напряженности в обществе и имеет связь между собой, создавая последствия в будущем. Но было бы это возможным, если бы репатриация армян Крыма состоялась, культура, традиции, история были популяризированы, доведены до населения? Мы сталкиваемся уже со случившимися фактами, последствия которых порой уже невозможно развернуть вспять. Уничтожены надписи, разворочены могилы. Наверное, эти последствия не были бы таковыми, если бы были предприняты превентивные меры, включая создание качественного информационного поля, а не его сужения.
Эти события происходят уже после подписания Президентом РФ Владимиром Путиным Указа «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, итальянского, крымскотатарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития».
Указом предусмотрено принятие комплекса мер по восстановлению исторической справедливости, политическому, социальному и духовному возрождению реабилитированных народов.
Видима страница репатриации армян практически перевернулась, оставшись на уровне 2014 года, описанным еще В.Григорьянцем. Пишется новая история армян Крыма, преимущественно заселившихся в Крыму по иным побуждениям. Мы не беремся судить, почему за десятки лет не была создана и опубликована документальная база о депортации армян из Крыма, как и эффективность работы профильных комитетов и вышеуказанной Ассоциации. Почему не создан архив истории депортации армян. Это обязательно покажет время, в котором публикация, приуроченная к 79 годовщине депортации народов из Крыма в 1944 году, займет свое место для сравнения отрезков прошлого с действительностью будущего.
Крымское армянское общество, как преемник культурного наследия армян
Армянский народ был выселен из Крыма в 1779 году и депортирован в 1944. Нашему народу после выбитой из под ног почвы, за последние два века дважды спустя десятилетия приходилось возвращать, восстанавливать многовековое наследие крымских армян. Это тяжелая ноша, которая легла на плечи наших современников в последние 30 лет и нельзя сказать, что армяне Крыма бездействуют. Так, из руин был поднят монастырь Сурб Хач в Старом Крыму, храм Святого Николая в Евпатории, а храм Святой Рипсиме в Ялте является одной из визитных карточек города, за последние годы проведены восстановительные работы в храме Святого Саркиса в Феодосии, установлен памятник братьям Айвазовским, мемориал Герою Советского Союза Ашоту Аматуни в Симферополе, благоустроено по мере возможности Симферопольское староармянское кладбище, установлены по Крыму мемориальные плиты Воинам Великой Отечественной войны. Также представители РАНКА РК приняли непосредственное участие в финансировании реставрационных работ Картинной галереи И.Айвазовского. Можно было бы сделать больше, если бы репатриация армян состоялась иначе? Ответ однозначный. Несмотря на развернутую деятельность армянской общины, в тоже время мы ощущаем напряженность из-за слабой осведомленности жителей полуострова об истории депортации армян. Особенно в период после переезда граждан с материка РФ и Украины, когда для них многовековая история нашего полуострова остается незнакомой, что зачастую ведет за собой последствия, описанные выше. Некоторые из них являются непоправимыми, когда объект культурного наследия подвергся разрушению.
Решение этого вопроса требует государственной информационной поддержки. Журнал «Голубь Масиса» с тиражом в 800 экземпляров в год не способен решить этот вопрос. Нужны серьезные рычаги для создания объективного информационного пространства относительно наследия крымских армян и причин его запустения.
Также на сегодняшний день не под всеми описанными выше эпизодами поставлена точка.
Предложения по защите информации о культурном наследии армян
Необходимо установить информационные стенды напротив памятников культурного наследия, решить вопрос с возвращением передач о культуре и традициях народов, одной из важнейших задач которых должно быть ознакомление с культурным наследием полуострова.
Необходимо учредить комиссию с участием представителей национальных общин для определения круга задач, заявок, поставленных перед руководством государственного телеканала с целью периодического создания качественных познавательных и востребованных видеосюжетов.
Вина по национальному признаку
РАНКА РК (КАО) – это общественная организация, и она порой не в силах в одиночку ни то что бы противостоять, а иногда даже своевременно фиксировать недружественные акты, описанные выше. Охрана культурного наследия есть функция государства и его ведомственных организаций, а соблюдение норм - обязанность граждан. Наша общественная организация вынуждена заниматься охраной культурного наследия, не имея на то необходимых ресурсов. При этом со стороны жителей полуострова армянам Крыма часто вменяется в вину недолжное состояние памятников культурного наследия, как следствие их недостаточной информированности, отрицательно сказывающейся на толерантности в среде народов Крыма. Выходит, что в силу массового заблуждения из-за слабой осведомленности виновность в недолжном состоянии культурного наследия армян вменяется жителям Крыма по национальному признаку, что недопустимо и несправедливо.
В заключение
Вряд ли нам будет что-то качественно добавить к сказанному к 80-й годовщине депортации народов из Крыма, разве что фиксировать последствия, публиковать ежегодные протокольные церемонии, следить за развитием поселка Айкаван. Но, как уже говорилось ранее, это уже другая история, ибо страница самой репатриации депортированных армян на наш взгляд, если не уже, то практически перевернута.
